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释永信及其少林寺商业帝国的兴衰，是中国宗教与资本深度纠缠的典型案例。以下为核心脉络的深度剖析： 一、商业帝国构建：从破败寺庙到跨国集团 起点与破局（1981-1987） 释永信（俗名刘应成）1981年出家时，少林寺仅剩14名僧人...

少林方丈，应该是今天最大的新闻了吧？希望理性看待宗教和信仰问题。不传谣，不信谣！纵览新闻是官媒，它是由河北日报报业集团旗下河北新闻网、燕赵都市报携手打造的新闻客户端。

释永信给所有宗教和商业上了一课 你可以把古刹做成顶流，也可以让功夫卖票、盲盒出圈，但是你不能让 “功德箱”秒变“对公账户”还不贴发票。16岁剃度，22岁当家，顶着方丈头衔却操着CEO的心：18家公司、年收2亿、4.5亿拿地，...

释永信是少林寺方丈，他让少林寺搞起了商业化，开了18家公司，注册了700多个商标，生意涉及武术表演、影视、药品、房地产等，还在国外建了不少少林文化中心，被叫做“CEO方丈”。大家觉得，寺庙本该是清净的地方，讲的是清心寡欲，可释永信穿16万的袈裟、坐豪车，少林寺到处赚钱，进门、拜佛都要钱，不像个宗教场所，倒像个赚钱的公司。而且少林寺赚了多少钱、钱花在哪儿，都说不清楚，有人怀疑他个人有很多钱。他搞的海外扩张也变了味，本来是传文化，结果更像做生意，有些地方因为要赚钱还闹了矛盾。当寺庙沦为商业巨无霸，当袈裟标价16万、豪车接送成为宗教人物的标签，信仰早已被铜臭侵蚀得千疮百孔。宗教本应是心灵的净土，承载着劝人向善、抚慰心灵的精神价值，而如今“每一步都要钱”的运作模式，将信仰异化为明码标价的生意。释永信作为公众视野中的宗教代表，其个人奢靡与寺庙商业扩张形成的强烈反差，不仅消解了宗教的神圣性，更刺痛了公众对纯粹信仰空间的向往。这种过度商业化的狂欢，本质是对宗教本质的背叛，当慈悲被换算成收益，当清净被置换为商机，最终坍塌的不仅是一座寺庙的公信力，更是社会对精神寄托的最后一点敬畏。

释永信被带走调查？一切等官方通报。很多网友表示，释永信做了很多公益慈善，不图名、不图利。大部分网友支持释永信，说他让少林寺恢复了辉煌。也有少部分反对声音，说他不守戒律。现在很多人都怕商业化，其实是怕偏离宗教的本质。寺庙作为宗教场所，也应与时俱进，不至于太落后。但如果商业化太厉害，就会引发公众的担忧。经营少林寺，需要资金支持，修缮、扩建等工程，每年都需要数百万元到上千万元。关键是如何把握商业化与宗教本质的分寸。由此可见，公众对释永信的态度，折射出当下社会价值观的多元性，支持者看重他的贡献，反对者看重传统与戒律。不知道各位对此怎么看？少林寺释永信释永信少林和尚释永杰少林事件释永华少林寺骗局

给宗教粉丝降降温；给智驾宣传落落地；目前，无论谁家的智驾能力有多强，也是L2，一旦出了紧急情况，智驾是会向人驾放权的。对于智驾，我一直的认知都是：无论是现阶段的L2，或者是未来的L4，区别主要是责任的划分。可是一旦...

依靠6个党派联手才得以掌权的内塔尼亚胡，突遭盟友倒戈—手握议会总共68席的执政联盟痛失关键支柱：两个极端正统宗教党因兵役豁免等政策谈崩，带着总共18个议席愤然退场。​​这一刀直插心脏：​​ 内塔尼亚胡瞬间失去了议会...

冲突根源在中东军阀、宗教、部落仇杀常态，什叶逊尼互杀千年，德鲁兹贝都因虽阿拉伯人，但宗教小异酿大祸。没有强人管，就一盘散沙，优胜劣汰法则在玩。

宗教神权统治下的叙利亚，一名逊尼派妇女得知儿子在苏韦达与异教徒德鲁兹人的冲突中丧生后，她非常高兴，欢呼着向空中开枪庆祝，她为自己的儿子感到自豪，因为儿子已经跟随珍珠进入了天堂。在叙利亚南部的苏韦达省，战火与教派...

尽管昨晚叙利亚南部的苏韦达已停火，并已撤出部落武装，但叙利亚德鲁兹派宗教领袖希克马特·希吉里以及苏韦达军事委员会，仍阻止叙利亚HTS政权的政府官员，和来自国际红十字会和叙利亚红新月会的几支人道主义车队进入该市。...